刘强东案与证据反转：强奸文化下的资本围猎
头图来自：东方IC，本文来自微信公众号：界面文化（ID：BooksAndFun）；作者：傅适野；编辑：朱洁树
刘强东性侵案：强奸文化下的资本围猎
最近一周，刘强东性侵案再起波澜。
2019年4月16日，刘强东性侵案女主Jingyao Liu正式向明尼苏达地方法院提起诉讼，并公开完整诉状。
根据“助力Jingyao翻译小组”发布在微信公众号“女泉”上的起诉书全译本，Jingyao在起诉书中完整描述了自己受到侵害的全过程，并就此对刘强东提出包括民事胁迫与人身侵犯、非法拘禁、基于性的侵犯与侵害在内的多项主张，对京东集团提出上述违法行为的连带责任主张。
在起诉书中，Jingyao Liu陈述了刘强东在轿车内猥亵她的全过程，并表达了由于体型和力量的差距、以及出于对自己和家人安全的担忧，她的反抗有限但绝对清晰。
在轿车内，Jingyao反复用中文请求刘强东停止猥亵。
到了Jingyao的公寓内，她从未对刘强东的任何性行为表示同意，并且不断对刘强东说：“我不想这么做。请不要这么做。”
4月22日，一个名为“明州事记”的微博号于14：57和15：04分别放出两条经过剪辑并配有引导性标注的视频。
共计五分钟的视频展示了刘强东及其强奸控告者Jingyao Liu案发前在餐厅和公寓楼电梯间内外的互动。视频的标题也极具引导性与煽动性。
一条名为“刘强东明州案晚宴视频曝光，女方未醉酒主动跟随”，另一条名为“仙人跳实锤？明州案公寓视频曝光，女方举止亲密主动邀请刘强东进入”。
微博@明州事记放出的剪辑版视频
4月23日18：02，微博用户@陈纯Camus发布微博，称从Jingyao处取得了完整视频和发布授权。
在经过快进处理的视频中可以看到，Jingyao落座时受到一位男士的授意，三小时中Jingyao都坐在刘强东旁边，最后几分钟起身再回到饭桌时，原来的座位有人坐了，于是她坐到了其他座位。
同一天晚间，有媒体公布了刘强东代理律师和Jingyao的音频对话（并称此乃匿名邮件爆料获得的），在音频中Jingyao称希望刘强东道歉并要求赔偿。
随后经过Jingyao授权，这段音频的完整版被放出，证明之前放出的音频经过23次剪辑，存在刻意误导的嫌疑。
在原始音频中，Jingyao经常有长时间的沉默，并且边啜泣边说：“我不知道，我不知道，我只是个学生。”
微博用户@陈纯Camus放出的视频完整版
4月26日，Jingyao接受财新记者独家专访时否认了“仙人跳”的说法，并称自己在整个过程中反复抵抗，从未同意过与刘强东发生性关系。
而对于“明州事记”发布的视频，Jingyao承认了其真实性，但表示这是剪辑后的不完全版本。
与此同时，除了放出剪辑过的视频与音频，刘强东方面始终没有做出正面回应。
4月26日下午，在财新报道发出后，新浪微博以“刘强东案女生曾承认自愿发生关系”为标题对该报道进行弹窗推送。
而在财新报道的原文中，Jingyao强调自己反复抵抗，从未同意过发生性关系。
在事件发生后，她一开始的心态是自认倒霉、息事宁人，因此，在第一次朋友报警后，她先告诉警察自己遭遇了强奸，随后又因为害怕给自己带来麻烦，改口说是自愿。
4月26日17：37，财新发表反侵权公告（第44号），针对凤凰网科技、新浪微博擅自改标题歪曲财新文章本意表达了强烈谴责。
与此同时，支持Jingyao的人们也行动起来。
女权主义者发起了“Here ForJingyao”的活动，也有人发起了“Hereforus”的活动，鼓励大家分享自己作为不完美受害者的经历。
在发表于微信公众号“常识”的对于哥伦比亚大学政治学博士林三土的采访中，林三土指出，在刑事案件方面，性侵案的起诉率和定罪率非常之低。
全美性侵热线等机构所做的调查显示，在1000起强奸案里，立案的大概只有200多起是受害者报告给警察的。
而大部分受害者出于种种担忧——比如担心这个社会、警察对他们的偏见，担心自身的安全，担心证据不足，又或者自身就受到男权社会意识形态的影响，认为被强奸是见不得人的事情——可能会选择不去报警。
而在进入到警察调查环节后，大多数案件的警察会认为证据不足以实施逮捕。因此在1000起强奸中，大概只有40多起会逮捕嫌疑人。
嫌疑人被逮捕后，如果审问不出东西，就会被释放。审问之后，案件会移交给公诉人，由公诉人决定是否要起诉。即便起诉，原告也不一定能赢下案子。
因此在1000起强奸案中，走完以上流程，受害者能够真正上庭并且赢下来的案子，大概只有5起。
林三土指出，在性侵强奸案件的刑事诉讼中，往往会由于没有直接证据而陷入所谓的“he said，she said”情况。
再加上面对此类案件，从陪审团到警方往往都对受害者抱有很大偏见，这些因素都导致最后能被定罪的比例极低。由于缺乏相关数据统计，因受到性侵害而提起民事诉讼的情况就不得而知了。
唯一可以确定的是，虽然相对于受害者和总人口数，性侵受害者起诉并胜诉的比例极低，但在社会对性侵受害者的偏见减轻后，不管是寻求报案、刑事指控，还是民事救济的比例都在上升。
在“明州事记”的视频流出后，妇女权利工作者，时事评论作者吕频在微信公众号“女神和表姑的日记”中的《女权者真被“打脸”了？刘强东案“仙人跳实锤”视频观后感》一文中指出，这种视频发布属于卑劣的“狗哨”操作，即民粹暴力化的大众传播年代特色的恶意动员，通过发布对其基本盘具有特别喻意的指示性信息，召集定向攻击，而自身却假装置身之外，不负责任，不受监督和批评。
吕频指出，Jingyao这样的强奸受害者很容易成为糟糕、失信的受害者，她们总是犯错误，没有“正确”和及时充分反应，遇事不够警惕勇敢，而事后又因恐惧错过了报警，因愤怒又试图威胁对方。
但吕频强调，我们需要认识到，绝大多数犯罪恰恰就是因为受害者的错误或无能才得以成功。
除非是走在大街上被一个陌生人突然捅死，除此之外，所有的受害者都是“有问题的”。因此要求Jingyao是一个完美受害者根本是无稽之谈。
微信公众号“西绪福斯的神话”放出了刘强东代理律师和Jingyao对话的完整音频
其次我们要意识到，强奸不是个体针对个体的暴力，而是一种结构性暴力，强奸的实施绑架了亲密、要害和无法解脱的、基于情感、社交与资源的权力网络。
Jingyao从一开始被卷入这个饭局时，就是权力结构的下位者，处于一个极易被剥削的位置。
这种男权社会的权力结构不允许女人有完整的自主性，同时也让她从男权压迫的角度进行自我审查、自我批评和自我督促——这其中可能包括讨好强奸者，直至最后一刻。吕频进一步指出，强奸文化是对性别暴力事件中事实、法律、道德的全过程篡改和劫掠。
同时，内生于压迫性性别权力结构的属性，使强奸时常以非强奸的面目出现，并且使强奸在法律上和舆论上都被认定为“不是强奸”。
在这种语境下，“我相信Jingyao”这一活动的意义在于切断身为女性对男权的期待，并且不惜以矫枉过正的方式阻止强奸文化的无形殖民，截断它在我们身上的循环，在男权社会划出一个女性领地。
相信Jingyao，是支持她的勇敢言说，以及这种言说可能在社会范围内唤起的女性共鸣与理解、相互认同与内部团结。
正如吕频所言，从这个角度看，相信Jingyao是“一种被迫的反制，是在墙和鸡蛋之间的积极的道德选择，也是少数人不得不自我放大的姿态——既然大多数人，更有权力的，都在另一边，而所谓‘中立’就等于让结构存续”。
针对媒体在此次事件中的表现，前媒体人方可成在微信公众号“新闻实验室”发表了《刘强东案音视频：机构媒体的堕落与溃败》一文。方可成首先界定了“机构媒体”，是相对“自媒体”而言的正规的专业媒体机构，包括报纸、杂志、广播电视台、大型门户网站等。
虽然如今是个人人皆可做“自媒体”的时代，但机构媒体有门槛，以相对专业和权威的面目示人，理应秉持新闻媒体的专业守则和职业操守，对产出的内容进行严格的质量控制。
然而在此次刘强东案中，在视频和音频流出后，机构媒体并没有第一时间核实视频真实性、调查视频信息的完整性，以及将核实之后的内容与女方起诉书进行比照。
在方可成看来，将不知真假、不知是否完整、信源未知的消息未经核实直接放出，相当于是媒体把自己完全当成了其中一方的传声筒。
在陈述了一些机构媒体的不当操作后，方可成举例说明面对此类事件时，美国媒体是如何反应的。
这包括核实此类视频的所有者和真实性——联系视频的发布者，以及询问发布者如何拿到视频。
其次是寻找原视频的发布方以及完整版本等一系列操作。
斯里兰卡连环爆炸案：世俗化政权下宗教少数派的危机
4月21日复活节当天，斯里兰卡发生八起连环爆炸，地点包括首都科伦坡的香格里拉酒店、肉桂大酒店、金斯伯里酒店、圣安东尼教堂，科伦坡北部尼甘布的圣塞巴斯蒂安教堂、拜蒂克洛的锡安教堂，以及科伦坡近郊代西瓦里动物园附近的一处宾馆和德玛塔戈达的一处住宅区。
当地时间22日，科伦坡一座教堂发生了第9起爆炸。恐怖组织“伊斯兰国”（ISIS）已经宣布对此次袭击负责。
23日，ISIS所属的Amaq通讯机构发布声明称，袭击者是“来自ISIS的战士”，并列出了自杀式袭击者的名单，其中一人是哈希姆。
哈希姆原名穆罕默德·扎哈兰，是斯里兰卡当地极端组织National Tawheed Jamath（NTJ）的领导人，也是此次恐怖袭击的重要策划者。
截至24日上午，斯里兰卡爆炸案统计到的死亡人数为359人，包括来自12个国家的31名外国人，受伤人数超过500人。
当地时间4月25日，斯里兰卡政府对爆炸案造成的死亡人数进行修正，从之前统计的359人降至“约253人”。斯里兰卡卫生部将其归咎于计算错误和识别受害者的困难程度过高。
被袭击的教堂
微信公众号“地球知识局”发布文章《状况频发的斯里兰卡，是个什么样的国家？》，讲述斯里兰卡内部错综复杂的种族情况和宗教信仰，以及它们如何为宗教冲突埋下伏笔。
斯里兰卡信奉的佛教为上座部佛教，也称南传佛教、小乘佛教，与汉传佛教和藏传佛教同属世界三大佛教流派。上座部佛教以巴利文为媒介，公元前三世纪从印度传入锡兰。
与大乘佛教普度众生、圆融适应不同，小乘佛教奉行自我修行拯救，以维护佛法纯洁为己任，因而抵御各种外来思想，历史上曾有僧人以死抵制“外度量”学说的情况。
斯里兰卡南部有高山，岛内大部分是山地，北部和沿海有一圈低地平原海岸线。
多样的地形影响了人口的分布。山地既是茶叶天堂，也是占比73%的僧伽罗人的聚居地。僧伽罗人的佛教圣地阿努拉德普勒和康提王国就分布于此。
康提王朝是历史上唯一抵抗西方殖民者入侵的僧伽罗王国，是捍卫民族独立的根据地。斯里兰卡北部的贾夫纳半岛向北延伸，与对岸印度次大陆仅一条海峡之隔。
而对岸正是印度的泰米尔纳德邦。千年来，泰米尔人从贾夫纳半岛进入斯里兰卡，在北部和东部沿线聚居，形成斯里兰卡泰米尔族群，还一度建立了自己的贾夫纳王国。泰
米尔人内部又分为信奉印度教的泰米尔人（人口比占12%）、信奉伊斯兰教的泰米尔人和高山泰米尔人。
前两种是土生泰米尔人，已经有千年历史，最后一种是19世纪才到来的，主要分布于中南部的高原山地。
这是英国殖民者从印度招来种茶的泰米尔苦力。在1948年锡兰（斯里兰卡的旧称）自治之后，这些高山泰米尔人一直是无国籍者，直到1960年代才入籍斯里兰卡获得公民身份。
同时由于斯里兰卡得天独厚的地理优势，是印度洋入太平洋、南亚入东亚的心脏。
因此它在历史上也被寻求扩张的西方殖民者看中，葡萄牙人、荷兰人和英国人先后抵达锡兰，沿着东西海岸低地建造据点，在这些据点诞生了信仰西方宗教的基督徒，占总人口数的7.3%，入教的有僧伽罗人、泰米尔人和从事捕鱼事业的混血渔民伯格人。
天然良港为东西贸易往来提供了便利，西方的阿拉伯人和东方的马来人也来到斯里兰卡，并带来了伊斯兰教，催生出一批穆斯林，占人口比9%。
尽管宗教信仰多元，但斯里兰卡一度奉行“佛教沙文主义”政策，佛教徒和僧伽罗人享有至高地位，其他民族被排挤。
1948年斯里兰卡独立后，政治上处于劣势的泰米尔人对由僧伽罗人主持的政府在语言、就业、教育和宗教等方面的政策不满，两民族间矛盾激化，并多次发生流血冲突。
20世纪70年代初，泰米尔人正式提出建立独立的“伊拉姆国”主张。
1976年，18个泰米尔人政党组成联合解放阵线，要求在泰米尔人聚居的东部和北部地区实行自治，一些激进分子后来分裂出来组成泰米尔伊拉姆猛虎解放组织，简称猛虎组织。
猛虎组织采用“自杀性爆炸袭击”的手段，同时对斯里兰卡国内建筑、商业中心、军用设施甚至佛教圣地发动恐怖袭击。1998年1月，猛虎组织试图炸毁古都康提市著名的佛牙庙。
从此斯里兰卡政府宣布猛虎组织为违法组织，印度、美国、加拿大、英国和欧盟先后将其定性为恐怖组织。在政府军与猛虎组织长达19年的内战中，斯里兰卡有6万多人丧生，180多万人流离失所，国家基础设施遭到严重破坏。
2009年5月18日，斯里兰卡军方宣布，猛虎组织最高领导人被击毙，长达25年的内战正式结束。而10年之后，基督教与伊斯兰的新冲突又在斯里兰卡上演。
斯里兰卡种族与宗教人口分布图
据《纽约时报》报道，此次斯里兰卡连环爆炸反映了在一个基于种族和宗派身份的政权统治下，世俗主义不断弱化，共存于同一片土地的不同宗教被轻易撕裂的状况。
随着民族主义和宗派政治的崛起，宗教少数派受到严重打击。
罗马天主教人权活动人士费兰度表示，穆斯林和天主教徒，尤其是福音派天主教徒多年来在斯里兰卡一直遭受迫害，但在规模和性质上，与此次恐怖袭击事件无法相提并论。
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